【摘要】構建人類命運共同體，是中國共產黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，順應世界發(fā)展大勢、把握歷史演進規(guī)律創(chuàng)造的重大理論成果，具有鮮明時代性、歷史進步性和現(xiàn)實合理性。人類命運共同體理念體現(xiàn)了中國共產黨人的世界觀、歷史觀、價值觀，為解決一系列世界重大問題提供了中國理念與中國方案，為世界各國探索對話合作新模式，共謀和平發(fā)展新未來指明了方向和路徑。
【關鍵詞】唯物史觀 人類命運共同體 思想基礎 戰(zhàn)略選擇
【中圖分類號】D820 【文獻標識碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2025.09.001
【作者簡介】田鵬穎，東北大學中國式現(xiàn)代化研究院院長、教授、博導，教育部“長江學者”特聘教授，國家“萬人計劃”哲學社會科學領軍人才，中宣部文化名家暨“四個一批”人才。研究方向為馬克思主義基礎理論與應用、馬克思主義中國化時代化、思想政治教育等。主要著作有《中國式現(xiàn)代化的世界觀》、《人類文明新形態(tài)的中國創(chuàng)造與世界意義》、《“第二個結合”論綱》、《天下為公——中國共產黨與人類命運共同體》（合著）、《馬克思不過時》等。
人類命運共同體是一個非常重大的理論和實踐問題，充分彰顯了中國共產黨胸懷天下的世界格局和為人類謀進步、為世界謀大同的人類情懷。2013年，習近平主席在莫斯科國際關系學院發(fā)表演講時指出：“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。”[1]隨著實踐的不斷深化，人類命運共同體理念逐漸豐富，并從理論轉化為實際行動，產生了廣泛且深遠的國際影響，成為中國引領時代潮流和人類文明進步的重要標識。當前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，人類面臨著空前的挑戰(zhàn)與機遇。站在歷史的交匯點，我們必須深入理解人類命運共同體理念，準確把握其核心要義，推動這一理念向廣泛實踐轉化。
構建人類命運共同體的歷史主動
構建人類命運共同體理念是中國共產黨直面現(xiàn)實，對人類社會發(fā)展客觀規(guī)律和必然趨勢的理論自覺和實踐自覺，是總結我國歷史經驗、瞄準發(fā)展目標的戰(zhàn)略選擇。
人類命運共同體是世界歷史演進中的一個基本事實。人類只有一個地球，各國共處一個世界，地球是人類的共同家園。世界百年未有之大變局加速演進，世界又一次站在歷史的十字路口。未來的世界將走向何方？是選擇和平還是戰(zhàn)爭？是追求發(fā)展還是衰退？是推動開放還是走向封閉？是加強合作還是加劇對抗？這些問題的答案關系到各國利益和人類的未來命運。人類是一個命運共同體，在面對共同挑戰(zhàn)時，無論是個人還是國家都無法獨善其身，唯有團結協(xié)作、和諧共生才是出路。各國應攜手應對挑戰(zhàn)，開展全球合作，推動構建人類命運共同體。
人類命運共同體理念強調每個民族和國家的前途與命運息息相關，必須風雨同舟、榮辱與共，努力將我們共同生存的星球建設成一個和諧的大家庭，推動各國人民對美好生活的追求成為現(xiàn)實。推動這一理念的實現(xiàn)，并不是取代某種制度或文明，而是促使不同社會制度、意識形態(tài)、歷史文化和發(fā)展水平的國家在國際事務中實現(xiàn)利益共生、權利共享、責任共擔，從而達成建設美好世界的最大共識。這一倡議已經多次寫入聯(lián)合國文件，正從理念轉化為行動，產生著日益廣泛而深遠的國際影響，成為中國引領時代潮流與文明進步的重要標識。
人類命運共同體理念是把握時代發(fā)展趨勢的歷史自覺。近代以來，隨著資本主義發(fā)展，民族史向世界史的轉變已經成為一種不可抗拒的歷史潮流。馬克思、恩格斯指出：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”[2]歷史與現(xiàn)實日益驗證了這一預言的科學性。如今，全球化進程比以往任何時候都更加深入和廣泛，各國之間的相互聯(lián)系與依存程度也比以往更為頻繁和緊密。但世界發(fā)展的不確定性不穩(wěn)定性明顯增加，全球發(fā)展深層次矛盾突出，恃強凌弱、巧取豪奪、零和博弈等霸權霸道霸凌行徑危害深重，“和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字，是擺在全人類面前的嚴峻挑戰(zhàn)”。[3]譬如，面對中國的快速發(fā)展，西方國家以陳舊的邏輯觀察、理解中國，一些西方學者和政要叫囂“中國威脅論”，企圖通過各種手段遏制中國的發(fā)展；面對全球南方的逐漸壯大，美西方打著“民主”“人權”的旗號，行干涉他國內政之實，在國際事務中搞雙重標準，不斷分化全球南方，等等。這些行徑不符合時代發(fā)展趨勢，違背人類社會共同進步的愿望。習近平總書記深刻指出，在當今世界，殖民主義和霸權主義的老路已不再可行，唯有和平發(fā)展道路才能通向未來。站在歷史的十字路口，“沒有哪個國家能夠獨自應對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島”。[4]人類只有和衷共濟、和合共生這一條出路。概言之，“人類是一個一榮俱榮、一損俱損的命運共同體”，[5]構建人類命運共同體是世界各國人民前途所在，是應對人類共同挑戰(zhàn)、建設更加繁榮美好世界的人間正道。
構建人類命運共同體體現(xiàn)了中國共產黨人的世界觀、歷史觀和價值觀，符合全球人民的普遍期望，指引了世界文明發(fā)展的方向，且是中國式現(xiàn)代化的本質要求。這一科學理念和戰(zhàn)略為人類實現(xiàn)共同發(fā)展、持續(xù)繁榮、長治久安指明了方向和路徑，為現(xiàn)代世界超越冷戰(zhàn)思維、探索對話合作新模式、共謀和平發(fā)展新未來、實現(xiàn)全人類共同價值擘畫了美好藍圖。人類命運共同體既是對人類社會現(xiàn)實狀況的深刻認識，也是對人類未來命運的科學把握，在理想與現(xiàn)實、主觀與客觀的辯證統(tǒng)一中指明了人類發(fā)展方向。
推進構建人類命運共同體是應答世界之問的時代擔當。走和平發(fā)展道路是中國人民從近代以后苦難遭遇中得出的必然結論。新中國成立后，我們始終高舉和平旗幟，提出并堅持和平共處五項原則，確立并奉行獨立自主的和平外交政策，向世界鄭重承諾中國永遠不稱霸、永遠不搞擴張，始終堅定維護世界和平。經過不懈奮斗，我們走出了一條中國式現(xiàn)代化道路，這條道路沒有對外侵略擴張，沒有意識形態(tài)輸出，沒有將自身的發(fā)展建立在犧牲他國利益基礎之上，而是將自身的發(fā)展與他國的發(fā)展結合起來，以自身的發(fā)展為世界發(fā)展作貢獻。譬如，通過共建“一帶一路”倡議，中國與共建國家開展廣泛的基礎設施建設合作，為當?shù)貏?chuàng)造大量就業(yè)崗位，推動各國經濟發(fā)展與民生改善；中國歷史性地解決了絕對貧困問題，為全球減貧事業(yè)作出了重要貢獻，提供了寶貴經驗。同時，中國深化和拓展了平等、開放、合作的全球伙伴關系，擴大了與各國利益的交匯點，持續(xù)完善全方位、多層次、立體化的外交布局，打造了覆蓋全球的廣泛“朋友圈”。在與“他者”共謀和平、共謀發(fā)展中，中國國際話語權、國際影響力不斷提升。歷史不斷證明，和平發(fā)展、互利合作對中國有利、對世界有利。
在新的歷史時期，我們黨提出以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的宏偉使命。實現(xiàn)這一偉大使命，和平穩(wěn)定的國際環(huán)境是不可或缺的條件。和平是發(fā)展的基石，沒有和平的國際環(huán)境，無論是中國自身的發(fā)展，還是世界整體的進步，都將遭遇重重阻礙；發(fā)展是和平的保障，缺乏發(fā)展，國與國之間的矛盾與沖突便難以有效化解，世界也難以實現(xiàn)持久和平。中國堅定不移地走和平發(fā)展道路，并積極倡導世界各國攜手共進，共同選擇和平發(fā)展之路。
構建人類命運共同體的思想基礎
人類命運共同體是對馬克思共同體思想的繼承與發(fā)展，深植于“天下大同”“協(xié)和萬邦”等中華文化的深厚土壤，是中國共產黨外交與國際戰(zhàn)略思想的重大創(chuàng)新成果，具有堅實的思想文化基礎，彰顯著歷史厚重感。
馬克思共同體思想是人類命運共同體的重要思想來源。在馬克思的視野里，“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家，社會”，[6]人“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由”。[7]馬克思、恩格斯把握人類社會發(fā)展的歷史規(guī)律，指出人類社會經歷了從低級到高級的發(fā)展，即從以血緣為核心的自然形成的共同體到以利益為核心的“虛幻共同體”，并面向實現(xiàn)人的本質，提出要構建超越狹隘的民族觀、國家觀的真正的共同體。在原始社會的共同體中，個人利益與集體利益是高度統(tǒng)一的，但這是忽略了個性的共性；在資本主義國家共同體中，個性得到了張揚，但是部分人的個性建立在另外一部分人完全沒有個性的基礎之上，“抽象共同體”抑或“虛幻共同體”并沒有真正實現(xiàn)個性和共性的統(tǒng)一。只有在真正的共同體中，才能實現(xiàn)尊重個性基礎上的共性，個性和共性的矛盾才得以和解，人的異化才能最終被揚棄。人類社會發(fā)展的曲折性，表明邁向最高境界的真正共同體不是一蹴而就的，在這一過程中，必須發(fā)揮社會主義的共享、和諧、包容等優(yōu)越性，主動作為，推動人類社會整體向前進步和發(fā)展。人類命運共同體理念是馬克思共同體思想在當代的創(chuàng)新性詮釋，為全球治理體系變革提供了新的價值遵循。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的豐富思想智慧是人類命運共同體理念的深厚文化滋養(yǎng)。中華文明具有突出的和平性。在五千多年的文明歷程中，中華民族始終堅持并傳承著和平、和睦、和諧的核心理念。“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因。”[8]中國不僅自己致力于建立一個和諧有序的社會，而且以“協(xié)和萬邦”的理念積極推動國際間的和平共處與合作發(fā)展。中華文明還具有突出的包容性。古代中國對宇宙和諧本真狀態(tài)的追尋本身就承認不同之中的共同。儒家認為，萬物并育而不相害，道并行而不相悖；道家認為，有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，前后相隨。這些思想都是在承認差異、尊重多元的基礎上，追求一種和諧共生的境界，不是追求無差別的統(tǒng)一，而是在對立中的統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)文化中沒有狹隘的國家觀，主張用仁愛、道義施行天下，則能得到四方各國的尊重，不排斥各民族、各地域的差異性和特殊性，并且在終極理想的意義上，追求實現(xiàn)天下大同，即天下化為一家，成為命運休戚與共的共同體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的天人合一、立己達人、義利統(tǒng)一、親仁善鄰、講信修睦、協(xié)和萬邦、天下大同等思想智慧，成為中華民族的處世哲學，是當代中國共產黨人提出人類命運共同體理念的深厚文化來源。
中國共產黨的外交和國際戰(zhàn)略思想是人類命運共同體理念的深厚根基。中國共產黨自成立之日起，就堅持中國要展現(xiàn)負責任大國的態(tài)度與擔當。在中國面臨發(fā)展困境和艱辛探索的時期，毛澤東同志闡明了中國共產黨的世界責任。毛澤東同志指出：“中國不僅要自己料理自己，自己過生活，還應該對別的國家和民族進行幫助，對世界有些益處。同別的國家一樣，不僅要為自己而且還要對世界做些貢獻。”[9]新中國成立以來，中國共產黨積極推動中國融入世界，提出和平共處五項原則等重大思想，充分展現(xiàn)中國負責任大國的自覺擔當。黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人作出“和平與發(fā)展是當代世界的兩大問題”的科學論斷，推動中國和世界在更深層次上交流互融，不斷拓展外交戰(zhàn)略的廣度與深度。鄧小平同志指出：“十億人的中國堅持社會主義，十億人的中國堅持和平政策，做到這兩條，我們的路就走對了，就可能對人類有比較大的貢獻。”[10]以江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人都圍繞和平與發(fā)展主題，結合世界形勢的新變化與新特征，提出一系列適應時代發(fā)展需求的外交理念與政策主張。這充分印證了“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”的思想。[11]新時代中國共產黨人從黨的百年奮斗歷程中汲取外交智慧與實踐經驗，結合世界格局和發(fā)展態(tài)勢，從人類前途命運的戰(zhàn)略考量出發(fā)，以大國擔當和使命意識提出并不斷豐富構建人類命運共同體理念。
構建人類命運共同體的戰(zhàn)略選擇
構建人類命運共同體，是中國為應對全球性挑戰(zhàn)、推動世界和平與發(fā)展所提出的重要方案，體現(xiàn)了中國的智慧與擔當。構建人類命運共同體，以新型國際關系構建為戰(zhàn)略基點，以全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議協(xié)同推進為制度框架，通過共建“一帶一路”倡議的高質量實踐，深化共商共建共享的全球治理范式轉型，最終指向持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的人類社會發(fā)展目標，為人類文明新形態(tài)的構建提供理論指導和實踐路徑。
推動構建新型大國關系。習近平主席強調：“世界上不存在高人一等的國家，不存在放之四海而皆準的國家治理模式，不存在由某個國家說了算的國際秩序。”[12]世界長期發(fā)展不可能建立在一批國家越來越富裕而另一批國家卻長期貧窮落后的基礎之上。因此，世界各國應該共同推動構建以合作共贏為核心的新型大國關系，恪守基于主權平等的權利平等、機會平等、規(guī)則平等的現(xiàn)代國際法準則，充分尊重各文明形態(tài)自主選擇的發(fā)展道路和社會制度安排。應堅決抵制任何形式的霸權主義和強權政治，徹底摒棄雙重標準的殖民思維殘余，通過完善全球治理體系維護國際公平正義。面對全球性風險挑戰(zhàn)，國際社會需強化命運與共意識，將壓力轉化為發(fā)展動力，使危機演進為變革契機，最終實現(xiàn)從零和博弈向共生共贏的文明形態(tài)躍升。
構建新型大國關系，應以規(guī)避戰(zhàn)略沖突與對抗性博弈為基本前提，秉持相互尊重的國際交往準則，深化互利共贏的合作范式，以互信為基石，筑牢彼此戰(zhàn)略依托，拉緊共同利益紐帶，夯實世代友好的民意基礎。深化大國間的戰(zhàn)略協(xié)調與建設性互動，積極倡導構建以和平共處五項原則為基礎、體現(xiàn)總體穩(wěn)定性和發(fā)展均衡性的新型大國關系。以處理好中美關系為例，習近平總書記指出：“大國競爭不應是時代底色，團結協(xié)作才能共克時艱”“中美關系穩(wěn)定發(fā)展既關乎兩國人民，也關乎人類前途命運。中美要繼續(xù)探尋兩個大國正確相處之道，實現(xiàn)中美兩國在這個星球上長期和平共存，多為世界注入確定性、提供正能量”。[13]“脫鉤斷鏈”本質上是以孤立主義思維應對全球化矛盾，這種割裂生產要素國際流動的舉措，難以構成根本性解決方案。只有在遵循社會化大生產規(guī)律基礎上深化互利共贏的協(xié)同合作，才能突破資本主義世界體系的內在矛盾，推動人類文明的整體性躍升。“小院高墻”策略有悖于負責任大國的歷史擔當，其本質是資本邏輯主導下的技術壟斷思維。唯有秉持“各美其美、美美與共”的文明觀，構建開放包容的全球發(fā)展格局，方能真正實現(xiàn)文明成果的普惠共享。世界各國應共同努力，處理好復雜的國際關系，開辟出一條和平、發(fā)展、合作、共贏的文明大道。
推動落實全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議。為破解全球發(fā)展難題、應對國際安全挑戰(zhàn)、促進文明交流互鑒，中國提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議，在經濟發(fā)展維度倡導合作共贏的新型全球化模式，在安全治理領域構建對話協(xié)商的國際關系準則，在文明交往層面確立多元共生的文明觀范式。三大倡議系統(tǒng)構建了國際共識網絡與行動框架，實質性地推進了人類命運共同體從理念建構向制度實踐的轉化，為探索21世紀人類文明新形態(tài)注入了強勁動能。
全球發(fā)展倡議的提出一方面加快落實聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程，推動實現(xiàn)更加強勁、綠色、健康的全球發(fā)展，培育全球發(fā)展新動能，構建全球發(fā)展共同體，倡導堅持發(fā)展優(yōu)先，堅持以人民為中心，堅持普惠包容，堅持創(chuàng)新驅動，堅持人與自然和諧共生，堅持行動導向，共創(chuàng)共享和平繁榮美好未來；另一方面推動塑造有利發(fā)展環(huán)境，提振發(fā)展伙伴關系，推動經濟全球化進程，推動科技同經濟深度融合，維護全球產業(yè)鏈供應鏈穩(wěn)定，實現(xiàn)世界經濟復蘇，促進全球平衡、協(xié)調、包容發(fā)展，讓發(fā)展成果更好惠及各國人民。
全球安全倡議旨在消弭國際沖突根源、完善全球安全治理，推動國際社會攜手為動蕩變化的時代注入更多穩(wěn)定性和確定性，實現(xiàn)世界持久和平與發(fā)展。全球安全倡議倡導構建以共同、綜合、合作、可持續(xù)為特征的新型安全觀體系，強調主權平等原則與聯(lián)合國憲章宗旨的不可分割性，確立以和平共處五項原則為基礎的國際交往準則，著力維護各國正當安全權益與核心利益關切，統(tǒng)籌傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全治理，探索多邊協(xié)商機制下的爭端解決范式。中國始終秉持人類命運共同體理念，積極參與國際安全規(guī)則體系重構、深化全球安全治理機制改革、推進新型多邊安全合作實踐，有效推動安全倡議向制度性成果轉化，為破解全球安全困境提供了基于社會主義大國治理經驗的理論創(chuàng)新——在堅持獨立自主的和平外交政策前提下，開創(chuàng)對話協(xié)商取代對抗沖突、伙伴關系超越軍事同盟、互利共贏替代零和博弈的新型安全路徑。
全球文明倡議闡明了我們愿同國際社會一道，努力開創(chuàng)世界各國人文交流、文化交融、民心相通新局面，讓世界文明百花園姹紫嫣紅、生機盎然。全球文明倡議系統(tǒng)構建了新型文明交往范式，立足于世界文明多元共生格局，主張以平等互鑒原則超越文明等級論，通過對話包容機制消解文明沖突論，構建起不同文明主體間辯證統(tǒng)一的交往關系。在價值維度上，強調全人類共同價值的歷史生成性，堅持求同存異的價值對話路徑，摒棄價值觀和制度模式的強制性輸出，反對形而上學式的意識形態(tài)對抗。在文明傳承上，運用辯證否定原理指導傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉型，推動各民族優(yōu)秀文化遺產在現(xiàn)代化語境中實現(xiàn)實踐性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。倡導構建多維度人文交流機制，促進文明交流深層互鑒，為人類文明形態(tài)的演進開辟歷史合力發(fā)展路徑。
打造共建“一帶一路”實踐平臺。共建“一帶一路”倡議旨在助力發(fā)展中國家共同發(fā)展，推動國際秩序朝著更加公正合理的方向演進。共建“一帶一路”倡議符合全球治理體系變革的公平正義取向，契合全球治理體系改革的內在需求，順應了時代要求和各國加快發(fā)展的愿望。從夯基壘臺、立柱架梁到落地生根、持久發(fā)展，不斷贏得更多的國家認可，“共建‘一帶一路’成為深受歡迎的國際公共產品和國際合作平臺”。[14]
共建“一帶一路”倡議是經濟合作倡議，不是搞地緣政治聯(lián)盟或軍事同盟，不針對誰也不排除誰；是開放包容的進程，不是要關起門來搞小圈子或者“中國俱樂部”；是中國同世界共享機遇、共謀發(fā)展的陽光大道，不是陷入某種預設的“發(fā)展陷阱”。共建“一帶一路”倡議追求的是發(fā)展，崇尚的是共贏，傳遞的是希望，所有感興趣的國家都可以加入進來。共建“一帶一路”倡議提出以來，我國堅持開放、綠色、廉潔理念，以高標準、可持續(xù)、惠民生為目標，全方位推動政策對話、基礎設施互聯(lián)互通、貿易自由便利化以及金融合作，打造和平、繁榮、開放、綠色、創(chuàng)新、文明的國際發(fā)展與合作之路。在新的歷史時期，應正確認識和把握共建“一帶一路”倡議面臨的新形勢，不斷夯實發(fā)展根基，穩(wěn)步拓展合作新領域，全面強化風險防控，注重加強統(tǒng)籌協(xié)調，更好服務構建新發(fā)展格局，推動共建“一帶一路”倡議沿著人類命運共同體所指明的方向不斷前進。
推動共商共建共享的全球治理。習近平主席指出：“世界各國乘坐在一條命運與共的大船上，要穿越驚濤駭浪、駛向光明未來，必須同舟共濟，企圖把誰扔下大海都是不可接受的。”[15]共同應對全球治理挑戰(zhàn)、破解治理赤字，必須堅持共商共建共享的全球治理觀，積極推進全球治理規(guī)則民主化。必須以人類命運共同體理念引領全球治理體系變革，超越以往國際關系中的零和思維，倡導各國超越分歧、共享機遇，共同應對氣候變化、恐怖主義、極端貧困等全球性挑戰(zhàn)，尋求實現(xiàn)全人類的普遍安全、持久繁榮與可持續(xù)發(fā)展，推動國際秩序朝著更加公正合理的方向演進。
多邊合作機制是維護全球共同福祉的必由之路。多邊主義的核心要義在于，全球性事務需通過多方協(xié)商達成共識，國際規(guī)則的制定與實施必須基于普遍認可的原則，不同國家的發(fā)展訴求應得到均衡考量，最終致力于構建更具包容性的全球協(xié)作體系。必須堅持多邊主義的核心價值和基本原則，以實際行動踐行多邊主義。必須維護以聯(lián)合國為核心的國際體系，維護以國際法為基礎的國際秩序，通過廣泛協(xié)商、凝聚共識的方式推進全球治理體系改革。必須高度重視聯(lián)合國的核心作用，強調踐行真正的多邊主義，優(yōu)化全球治理議題設置，為全球治理體系變革注入新動力。
建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。習近平總書記指出：“國際社會要從伙伴關系、安全格局、經濟發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設等方面作出努力”[16]“堅持對話協(xié)商，推動建設一個持久和平的世界；堅持共建共享，推動建設一個普遍安全的世界；堅持合作共贏，推動建設一個共同繁榮的世界；堅持交流互鑒，推動建設一個開放包容的世界；堅持綠色低碳，推動建設一個清潔美麗的世界”。[17]建設“五個世界”這一目標，為人類未來共同發(fā)展描繪了更清晰的圖景。
世界各國應當秉持相互尊重、平等協(xié)商的原則，共同努力為全人類的福祉與繁榮貢獻力量；應秉持合作互助的精神，堅持通過對話機制解決爭端，以協(xié)商談判化解分歧，共同維護地區(qū)和世界的和平與穩(wěn)定；應致力于構建促進全人類共同發(fā)展的有利條件，攜手推進世界各國的繁榮與發(fā)展進程，確保發(fā)展所帶來的積極成果能夠廣泛惠及世界各國人民，最終實現(xiàn)全民共享富裕與安康的美好愿景；應秉持世界多元、文明多樣的理念，致力于促進不同文明間的和諧共存與相互映襯，使人類所創(chuàng)造的文明成果能夠共同為人類社會的發(fā)展提供豐富的精神動力；必須牢固確立尊重自然規(guī)律、順應自然演變、保護自然環(huán)境的理念，致力于構建以自然為本、倡導綠色發(fā)展的生態(tài)體系，以維護人類賴以存續(xù)的地球家園，從而確保全球可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn)。
總之，世界好，中國才能好；中國好，世界才更好。中國始終致力于成為世界和平的積極推動者、全球發(fā)展的有力貢獻者、國際秩序的堅定維護者，堅決倡導并踐行構建人類命運共同體的理念。謀大勢、擔大義、行大道，攜手世界各國，共同努力、持續(xù)奮斗，致力于推動構建人類命運共同體的進程，以期共創(chuàng)人類更加光明與繁榮的未來。
注釋
[1][3][16][17]《習近平著作選讀》第一卷，北京：人民出版社，2023年，第104、590、565、51頁。
[2][6][7]《馬克思恩格斯文集》第一卷，北京：人民出版社，2009年，第540～541、3、571頁。
[4][8]《習近平著作選讀》第二卷，北京：人民出版社，2023年，第48、485頁。
[5]習近平：《攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國共產黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》，《人民日報》，2023年3月16日，第2版。
[9]《毛澤東文集》第八卷，北京：人民出版社，1999年，第71頁。
[10]《鄧小平文選》第三卷，北京：人民出版社，1993年，第158頁。
[11]《馬克思恩格斯文集》第二卷，北京：人民出版社，2009年，第470頁。
[12]習近平：《踔厲前行，開啟中俄友好合作、共同發(fā)展新篇章》，《人民日報》，2023年3月20日，第1版。
[13]《習近平同美國總統(tǒng)拜登在利馬舉行會晤》，《人民日報》，2024年11月18日，第1版。
[14]習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗》，《人民日報》，2022年10月26日，第1版。
[15]習近平：《攜手迎接挑戰(zhàn)，合作開創(chuàng)未來——在博鰲亞洲論壇2022年年會開幕式上的主旨演講》，《人民日報》，2022年4月22日，第2版。
A Profound Understanding of Xi Jinping's Important Exposition on Building a Community with a Shared Future for Mankind
Tian Pengying
Abstract: Building a community with a shared future for mankind is a major theoretical achievement be created by the Communist Party of China by adhering to the combination of the basic principles of Marxism with China's specific realities and with China's excellent traditional culture, and by conforming to the general trend of world development and grasping the laws of historical evolution. It has distinct characteristics of the times, historical progressiveness, and realistic rationality. The concept of a community with a shared future for mankind reflects the world outlook, historical outlook, and values of Chinese Communists. It provides Chinese concepts and Chinese solutions for addressing a series of major global issues, and points out the direction and path for countries around the world to explore new models of dialogue and cooperation and jointly seek a new future of peace and development.
Keywords: historical materialism, community with a shared future for mankind, ideological foundation, strategic choice
責 編∕李思琪 美 編∕梁麗琛
