為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同，是中國(guó)共產(chǎn)黨矢志不渝的追求。2015年9月，習(xí)近平總書(shū)記在出席第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論并發(fā)表重要講話時(shí)指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類(lèi)的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)。”此后，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)守和弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，引起國(guó)際社會(huì)高度關(guān)注和強(qiáng)烈共鳴。作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的標(biāo)識(shí)性概念，全人類(lèi)共同價(jià)值破解了價(jià)值問(wèn)題上的普遍主義與特殊主義之爭(zhēng)，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義價(jià)值理論，開(kāi)辟了馬克思主義價(jià)值理論中國(guó)化時(shí)代化新境界。

從價(jià)值的存在論意義上，全人類(lèi)共同價(jià)值超越了普遍主義與特殊主義的兩極對(duì)立

在哲學(xué)上，普遍主義與特殊主義是長(zhǎng)期支配人們的兩種思維方式，而普遍主義與特殊主義之爭(zhēng)的焦點(diǎn)，主要在價(jià)值和價(jià)值觀領(lǐng)域。價(jià)值普遍主義從人和萬(wàn)物本質(zhì)的共同性、普遍性的觀念出發(fā)，相信人類(lèi)生活中存在著終極不變和絕對(duì)合理的價(jià)值體系，認(rèn)為只要遵循、推廣和執(zhí)行這種一元化價(jià)值及其標(biāo)準(zhǔn)，就能解決各種對(duì)立、沖突和紛爭(zhēng)。與之相對(duì)，價(jià)值特殊主義以人的主體性、特殊性的觀念為基礎(chǔ)，認(rèn)為世界上不但不存在終極不變和普遍適用的價(jià)值體系，而且人們必須要面對(duì)價(jià)值多元化的事實(shí)。從現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向上看，將價(jià)值普遍主義極端化，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)視差異性的“普世價(jià)值”，成為文化霸權(quán)主義和殖民主義的借口；而將價(jià)值特殊主義極端化，就會(huì)陷入無(wú)視共同性的相對(duì)主義，成為文化保守主義和保護(hù)主義的理由。因此，如何破解價(jià)值問(wèn)題上的普遍主義與特殊主義之爭(zhēng)，既是化解價(jià)值沖突、偏執(zhí)和對(duì)立的關(guān)鍵，也是揭露“普世價(jià)值”虛假本性的基礎(chǔ)。

根據(jù)唯物史觀，人們的社會(huì)意識(shí)、思想觀念無(wú)不來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐。無(wú)論是價(jià)值普遍主義，還是價(jià)值特殊主義，都有其各自的歷史根基和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。而在普遍主義與特殊主義之爭(zhēng)的背后，實(shí)際上潛藏著深深的利益之爭(zhēng)。馬克思指出，統(tǒng)治階級(jí)總是自己為自己編造出“普遍性”的幻想，試圖“賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”。一些西方國(guó)家所推行的“普世價(jià)值”，就是一種“普遍性”的幻想，其實(shí)質(zhì)不過(guò)是將特殊利益?zhèn)窝b成普遍利益，將特殊價(jià)值觀描繪成普世價(jià)值觀。與之相對(duì)，全人類(lèi)共同價(jià)值蘊(yùn)含的普遍性，不是一種抽象的普遍性，更不是一種無(wú)差別的同一性，而是一種具體的普遍性，一種包容特殊性和差異的普遍性。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)和平發(fā)展的世界應(yīng)該承載不同形態(tài)的文明，必須兼容走向現(xiàn)代化的多樣道路。”全人類(lèi)共同價(jià)值植根于全人類(lèi)的共同實(shí)踐活動(dòng)，是在承認(rèn)和尊重不同文明、不同國(guó)家和不同社會(huì)制度差異的前提下，致力于“擴(kuò)大利益匯合點(diǎn)，畫(huà)出最大同心圓”，這就為破解價(jià)值問(wèn)題上的普遍主義與特殊主義之爭(zhēng)開(kāi)辟了現(xiàn)實(shí)道路。

從價(jià)值的認(rèn)識(shí)論意義上，全人類(lèi)共同價(jià)值凝聚了不同文明和不同國(guó)家的價(jià)值共識(shí)

價(jià)值觀是人類(lèi)特有的一種精神形態(tài)，是人們關(guān)于基本價(jià)值的信念系統(tǒng)。價(jià)值觀產(chǎn)生于人類(lèi)認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的過(guò)程之中，并作為人們內(nèi)心深處的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)發(fā)揮作用。由于自然條件和發(fā)展歷程的差異，不同國(guó)家、不同民族、不同文化產(chǎn)生和形成了各具特點(diǎn)的核心價(jià)值觀。對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，核心價(jià)值觀不僅體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)，更是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和文明的進(jìn)步，各民族原始的封閉狀態(tài)在“歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史”的進(jìn)程中被逐一打破，不同的價(jià)值觀念在世界的普遍交往中相互碰撞、彼此交融。在這一過(guò)程中，許多能夠滿足全人類(lèi)共同需要和共同利益的價(jià)值觀念得以積淀，日益成為不同文明和不同國(guó)家的價(jià)值共識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“各國(guó)歷史、文化、制度、發(fā)展水平不盡相同，但各國(guó)人民都追求和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值。”和平與發(fā)展是人類(lèi)的共同事業(yè)，公平正義是人類(lèi)的共同理想，民主自由是人類(lèi)的共同追求。

在價(jià)值多元化的事實(shí)面前，不同價(jià)值觀念難免存在分歧與矛盾。但是，價(jià)值層面的矛盾與沖突，并不是一種純粹個(gè)體性和特殊性的表征，其根源必須回溯至歷史和制度的層面，如此方能在一種整體性和普遍性的視角中尋求化解。越是存在價(jià)值沖突，就越是需要尋求價(jià)值共識(shí)。而要凝聚不同文明和不同國(guó)家的價(jià)值共識(shí)，必須首先具有一種世界歷史性的人類(lèi)關(guān)懷。馬克思指出，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣。”共產(chǎn)主義的“世界歷史性”，就是在消滅一切剝削和壓迫的基礎(chǔ)上，使人民真正成為自己的主人、社會(huì)的主人和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的主人。全人類(lèi)共同價(jià)值著眼于人類(lèi)未來(lái)發(fā)展前景，對(duì)價(jià)值觀念和價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑作出明確區(qū)分，充分體現(xiàn)了對(duì)文明多樣性和價(jià)值多元化的尊重，有力凝聚了不同文明和不同國(guó)家的價(jià)值共識(shí)，深刻彰顯了馬克思主義關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的根本價(jià)值追求。

從價(jià)值的實(shí)踐論意義上，全人類(lèi)共同價(jià)值奠定了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值基礎(chǔ)

馬克思指出：“人類(lèi)始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生。”隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化的縱深推進(jìn)，不同國(guó)家和人民之間的聯(lián)系、交往和依存程度空前加深，廣泛的共同利益和深度的價(jià)值共識(shí)日益增多。與此同時(shí)，世界格局的深刻變革，伴隨著層出不窮的挑戰(zhàn)和不斷增多的風(fēng)險(xiǎn)，使人們?cè)谌找嬖鲩L(zhǎng)的不確定性中，對(duì)“人類(lèi)何去何從”深感憂慮。在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，人類(lèi)越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。人類(lèi)命運(yùn)共同體能否在現(xiàn)實(shí)中形成，取決于這個(gè)共同體的成員能否形成價(jià)值上的共識(shí)，而價(jià)值共識(shí)形成的關(guān)鍵在于有沒(méi)有共同的需要、利益和追求。

價(jià)值共識(shí)只有在實(shí)踐中才能形成，全人類(lèi)共同價(jià)值只有在推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體和體現(xiàn)各國(guó)人民利益的實(shí)踐中才能獲得具象。習(xí)近平總書(shū)記指出：“推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，形成共建美好世界的最大公約數(shù)。”就此而言，全人類(lèi)共同價(jià)值之所以能夠?yàn)闃?gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體奠定價(jià)值基礎(chǔ)，是因?yàn)樗饤壛朔谴思幢?、兩極對(duì)立的思維方式，超越了意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度和發(fā)展水平的差異，反映了各國(guó)人民共建美好世界的最大公約數(shù)，指明了人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的方向。中國(guó)共產(chǎn)黨是全人類(lèi)共同價(jià)值的堅(jiān)定倡導(dǎo)者，又是推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的忠實(shí)踐行者，不僅為破解價(jià)值問(wèn)題上的普遍主義與特殊主義之爭(zhēng)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，而且為人類(lèi)共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)和攜手創(chuàng)造世界的美好未來(lái)貢獻(xiàn)了中國(guó)方案，充分展現(xiàn)了我們黨作為馬克思主義政黨胸懷天下的世界情懷。