蘇軾《和董傳留別》詩云：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。”若飽讀詩書，即使貧寒如董傳，一身“粗繒大布”，也不掩氣質(zhì)光華。可見，“氣自華”來自“腹有詩書”，來源于深厚的文化浸染與熏陶。

怎么才能“腹有詩書”？《禮記》有言：“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。”只有扎扎實實地下一番“笨功夫”，克服困難讀一批“經(jīng)史子集”，埋頭啃幾部“磨腦子”的大經(jīng)大典，才有可能從“不知”到“知”，進(jìn)而“深知”。這也是“深耕經(jīng)典”的過程。

之所以強調(diào)“深耕”，實因當(dāng)下生活中，對經(jīng)典原著淺嘗輒止，造成片面理解或誤讀的例子俯拾皆是。有學(xué)者開播視頻，邀請名家名嘴“捧哏”，侃侃而談：“美女是不需要學(xué)習(xí)的，就會過得很好啊，因為《易經(jīng)》‘坤卦’第二爻講：‘直方大，不習(xí)無不利。’”“直方大”怎么就成了“美女”的代名詞？“不習(xí)無不利”怎么就被簡化為“不學(xué)習(xí)就很好”？真可謂“今古奇談”！如果不是有意曲解，那就是對經(jīng)典的以訛傳訛。不管是哪類情形，對于不甚了解《易經(jīng)》的網(wǎng)友特別是孩子來說，一旦信以為真，必將被嚴(yán)重誤導(dǎo)。俗話說：“學(xué)藝不精，誤了終生。”如果是老師或公眾人物“學(xué)藝不精”，還大放厥詞，“誤”的可就不止于自身，也必將殃及“后生”。

說到經(jīng)典，首先是一批經(jīng)過時間淘洗的中華優(yōu)秀文化典籍。雖然魯迅曾經(jīng)說不主張讀經(jīng)，但也說“我?guī)缀踝x過十三經(jīng)”。其實，僅從魯迅深邃雄健的筆力，就可看出先生深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)?，F(xiàn)在，我們時不時會聽到一些“知名作家”為了標(biāo)榜自身學(xué)識，有意無意間透露自己曾通讀“十三經(jīng)”和“二十四史”云云。有的是真有所研讀，但有的怕是“打腫臉充胖子”——別說是遍讀“十三經(jīng)”，能把“十三經(jīng)”書目說全乎恐怕也困難。學(xué)風(fēng)與文風(fēng)，反映的是一個人的作風(fēng)。不下功夫研讀經(jīng)典，卻又以經(jīng)典自我標(biāo)榜，夸夸其談，華而不實，無實事求是之意，有嘩眾取寵之心，于人于己于社會風(fēng)氣，都是有害而無益的。

深耕經(jīng)典，要下“長功夫”，要有系統(tǒng)性的閱讀研究。歷代儒家推崇的十三部儒家經(jīng)典被稱為“十三經(jīng)”，其中，《詩經(jīng)》是中國文學(xué)的一個源頭。“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲”。從某種意義上講，文章的根本就兩條：一條是“修辭立其誠”（《易經(jīng)·乾卦·文言》），一條是“辭尚體要，不惟好異”（《尚書·畢命》）。“修辭立其誠”指文章所表現(xiàn)的是作者的本心與生活的本真，要有真情實感，應(yīng)該“我手寫我心”；“辭尚體要”則指文章主題思想要簡潔精要，關(guān)鍵處就一兩句話，甚或一個詞。有了這兩條，寫文章的要領(lǐng)才基本到位，而這在《詩經(jīng)》中都有絕佳的呈現(xiàn)。所以梁啟超說：“《詩經(jīng)》這部書所表示的，正是我們民族情感最健全的狀態(tài)。這一點無論后來哪位作家，都趕不上。”可見，讀經(jīng)不易，光是讀通讀透一部《詩經(jīng)》就受益不淺。經(jīng)典是我們永遠(yuǎn)的老師。

世界上所有的文明、文化與文學(xué)都是有基因、有根脈的。從來“大文章”源自“小積累”，“軟實力”源于“硬功夫”。我們不妨由簡入難，先認(rèn)真閱讀幾部經(jīng)典著作，揣摩體會，然后逐漸擴大研讀范圍，狠下一番“硬功夫”，打好自己的“文化底子”，這樣才能獲取文明的滋養(yǎng)，切實地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承好、弘揚好。

《人民日報》（2025年06月18日 第 20 版）