《論語》有言：“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。”此古訓(xùn)揭示風(fēng)之導(dǎo)向，于今日觀之，干部作風(fēng)恰如社會(huì)風(fēng)氣之“風(fēng)源”，其清濁正邪，直接決定民心所向、事業(yè)興衰。作風(fēng)建設(shè)，實(shí)為固本培元之要術(shù)，乃優(yōu)良黨風(fēng)政風(fēng)引領(lǐng)社風(fēng)民風(fēng)之根本。欲使此“風(fēng)”長存而民德歸厚，必以古圣先賢之明訓(xùn)為鏡，融于實(shí)踐血脈，方可祛除積弊、革故鼎新，筑牢執(zhí)政之基。

一鑒“德風(fēng)”，立標(biāo)桿，以身先垂范正己率人。孔子曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”領(lǐng)導(dǎo)干部作為“關(guān)鍵少數(shù)”，其言行舉止若守正不阿，則如“北辰”，居其所而眾星拱之，自然形成上行下效之正向循環(huán)。古時(shí)晏子著舊裘、乘駑馬，以儉樸垂范齊國；今日焦裕祿頂風(fēng)沙、忍病痛，其足跡深印蘭考大地，皆以無聲之德風(fēng)感召人心。反之，若上梁不正，則下梁必歪——形式主義、官僚主義等“四風(fēng)”問題如野草滋蔓，終致令不行、禁不止。故為政者當(dāng)如《禮記》所言：“言有物而行有格”，須常懷“修己以安百姓”之心，以“德”率人，則令出如風(fēng)，所行無阻。

二鑒“虛浮”，祛積弊，以篤行務(wù)實(shí)扎根固本。作風(fēng)建設(shè)之要，在于力戒虛名而務(wù)求實(shí)效?！盾髯?middot;修身》有警句：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”此語直指空談?wù)`國之害。昔日趙括紙上談兵終致長平之殤；今日倘若干部沉溺文山會(huì)海、數(shù)字政績，疏離田間地頭、百姓冷暖，則何異于“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺”？《尚書》早已告誡：“作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。”形式主義徒增內(nèi)耗，唯有務(wù)實(shí)方能致遠(yuǎn)。廣大干部當(dāng)深悟“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”之理，須躬身入局，使政策貼近泥土，讓舉措直抵人心，以真抓實(shí)干之韌勁，破解民生難題，才能讓群眾切實(shí)感受“為民辦實(shí)事”之效。

三鑒“廉恥”，守堤防，以克己奉公存畏養(yǎng)清。廉為政之本，恥乃德之基?！豆茏印访餮裕?ldquo;禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。”干部清正廉潔，乃政治生態(tài)清明之源頭活水。《論語》載孔子之嘆：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣”，此“恥感”正是拒腐防變之內(nèi)在堤壩。古有楊震“四知”拒金，于無人處自持冰心；今有無數(shù)楷模甘守清貧，其高潔令宵小之輩汗顏。如歐陽修所言：“禍患常積于忽微”，倘若此堤潰決，則似小隙沉舟，終至“蠹眾而木折，隙大而墻壞”的地步。廣大干部當(dāng)如《論語》所教：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，常懷敬畏，慎獨(dú)慎微，使廉潔自律內(nèi)化為自然習(xí)慣。